Messgesänge – Ordinarium Missæ / Kyriale

Ordinarium Missæ / Kyriale

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Allgemeines

Beim Ordinarium Missæ handelt es sich um die unveränderbaren Texte der heiligen Messe (bleiben in jeder Messfeier gleich). Im Unterschied dazu umfasst das Proprium Missæ die wechselnden Texte im Kirchenjahr (entsprechend der thematisch verschiedenen Sonntage, Feste und geprägten Zeiten). Im Laufe der Zeit wurden die Texte zu Chorälen vertont, die im Kyriale bzw. Graduale Romanum zusammengefasst wurden. Dazu gehören die achtzehn Choralmessen (jeweils Kyrie, Sanctus mit Benedictus, Agnus Dei, Ite, missa est oder Benedicamus Domino, zumeist auch Gloria) sowie sechs Credos. Die Zuordnung zu den verschiedenen geprägten Zeiten und Festen ist nach dem Graduale Romanum von 1961 (Seite 74*) mehr als Empfehlung zu sehen:
Jeder dieser Ordinariums-Gesänge, der oben in einer Messe steht, kann auch in einer anderen verwendet werden, jedoch mit Ausnahme der Wochentage; ebenso kann jemand für die Qualität der Messe oder den Grad der Feierlichkeit, von jenen [beliebigen Gesängen] nehmen, die folgen. (Qualislibet cantus hujus Ordinarii superius in una Missa positus adhiberi potest etiam in alia, feriis tamen exceptis; itemque pro qualitate Missae, aut gradu solemnitatis aliquis potest assumi ex iis qui subsequuntur.)

Das Kyriale (Graduale 1961) zum Offline-Lesen als PDF-Datei: ⇨ Download.

Legende der liturgischen Farben

■ Weiß (Gold): An Festen des Herrn (außer an Leidensfesten), am Dreifaltigkeitssonntag, am Gründonnerstag, am Karsamstag, an Fronleichnam, an Marienfesten, an Festen der Engel, Bekenner, Hl. Jungfrauen und Frauen (die keine Märtyrer sind), an Allerheiligen, an Geburt Johannes des Täufers, am Kirchweihfest, zur Brautmesse sowie bei sakramentalen Prozessionen.
■ Rot: Zur Vigil vor Pfingsten, am Pfingsttag, in der Pfingstoktav, an den Leidensfesten des Herrn, an den Festen des Hl. Kreuzes, den Aposteltagen, den Märtyrerfesten sowie zu den Messen vom Hl. Geist.
■ Violett: An den Wochen- und Sonntagen im Advent sowie für die Zeit zwischen Septuagesima und den Kartagen (außer bei Festen in dieser Zeit mit eigener Farbe), an den Quatembertagen (außer Pfingstquatember), an den Vigiltagen (außer vor Pfingsten), bei Votivmessen mit Bitt- und Bußcharakter sowie zu Bittprozessionen.
■ Rosa: An den Sonntagen Lætare und Gaudete.
■ Grün: An den Sonntagen zwischen Epiphanie und Septuagesima, sowie zwischen dem Dreifaltigkeitssonntag und dem 1. Advent, wenn kein besonderes Fest anfällt.
■ Schwarz: An Karfreitag, zu Totenmessen und den Exequien.

Wann werden die Ordinariumsgesänge angestimmt?

  • Asperges / Vidi aquam: Wenn die Liturgie den Gesang des Asperges bzw. Vidi Aquam vorsieht, so erfolgt der Einsatz der Schola nach der Intonation durch den Priester. Der Text des Asperges ist Psalm 51 entnommen, wohingegen das Vidi aquam auf die Worte des Propheten Ezechiel (Hes 47,2 EU) Bezug nimmt. Beide Gesänge sind zusammengesetzt aus einer Antiphon, einem Bibelvers, der Doxologie (Gloria Patri) sowie der sich wiederholenden Antiphon.
  • Kyrie: Direkt im Anschluss an den Introitus singt die Schola das Kyrie. Das Kyrie besteht in der überlieferten Liturgie aus drei Kyrie eleison (Herr, erbarme Dich), drei Christe eleison (Christus, erbarme Dich) sowie einem dreifachen Kyrie eleison.
  • Gloria: Sofern die Liturgie den Gesang des Gloria vorsieht, so erfolgt der Einsatz der Schola nach der Intonation durch den Priester. Beim Gloria handelt sich um einen hymnenartigen Lob- bzw. Bittgesang, der auf den Lobgesang der Engel zur Geburt Jesu (siehe Lk 2,14) Bezug nimmt.
  • Credo: Sofern die Liturgie den Gesang des Credo vorsieht, so erfolgt der Einsatz der Schola nach der Intonation durch den Priester. Beim Credo handelt es sich um das große Glaubensbekenntnis von Nizäa.
  • Sanctus: Direkt im Anschluss an die Präfation, singt die Schola das Sanctus. Das Sanctus setzt sich zusammen aus: Akklamation der Engel (Berufungsvision des Propheten Jesaja (Jes 6,3)) und einem messianischen Begrüßungsruf aus Psalm 118,25f.
  • Agnus Dei: Im Anschluss der Antwort der Gemeinde auf den Friedensgruß des Priesters („et cum spiritu tuo“) singt die Schola das Agnus Dei. Beim Agnus Dei handelt es sich um ein an Jesus Christus gerichtetes litaneiartiges Gebet.
  • Ite, missa est / Benedicamus Deo: Am Ende der Liturgie wird vor dem Schlusssegen vom Priester oder Diakon das „Ite, missa est“ bzw. „Benedicamus Deo“ gesungen, das von Gemeinde und Schola mit „Deo gratias“ beantwortet wird.

Überblick zur liturgischen Zuordnung der Choralmessen

Die traditionelle Zuordnung der verschiedenen Choralmessen für die geprägten Zeiten und Feste des Kirchenjahres:

Liturgische Formeln & Begrüßungen

Asperges / Vidi aquam

Credo

Missa I. (Lux et Origo)

Tempore Pachali (Messe während der österl. Zeit)

Missa II. (Kyrie fons bonitatis)

In Festis Solemnibus 1. (Messe an Festen der 1. Klasse)

Missa III. (Kyrie Deus sempiterne)

In Festis Solemnibus 2. (Messe an Festen der 1. Klasse)

Missa IV. (Cunctipotens Genitor Deus)

In Festis Duplicibus 1. (Messe an Festen der 2. Klasse)

Missa V. (Kyrie magnae Deus potentiae)

In Festis Duplicibus 2. (Messe an Festen der 2. Klasse)

Missa VI. (Kyrie Rex Genitor)

In Festis Duplicibus 3. (Messe an Festen der 2. Klasse)

Missa VII. (Kyrie Rex splendens)

In Festis Duplicibus 4. (Messe an Festen der 2. Klasse)

Missa VIII. (De Angelis)

In Festis Duplicibus 5. (Messe an Festen der 2. Klasse)

Missa IX. (Cum jubilo)

In Festis Beatæ Mariæ Virginis 1. (Messe an Muttergottesfesten)

Missa X. (Alma Mater)

In Festis Beatæ Mariæ Virginis 2. (Messe an Muttergottesfesten)

Missa XI. (Orbis factor)

In Dominicis infra annum (Messe an gewöhnlichen Sonntagen (2. Klasse))

Missa XII. (Pater cuncta)

In Festis Semiduplicibus 1. (Messe an Festen der 3. Klasse)

Missa XIII. (Stelliferi Conditor orbis)

In Festis Semiduplicibus 2. (Messe an Festen der 3. Klasse)

Missa XIV. (Jesu Redemptor)

Infra Octavas quæ non sunt in B. Maria Virgine (Messe innerhalb nichtmarianischer Oktaven)

Missa XV. (Dominator Deus)

In Festis Simplicibus, In commemorationibus et in festis temporis natalicii (Messe für einfache Feste, an Gedenkfesten und an Festen der Weihnachtszeit)

Missa XVI.

In Feriis per annum (Messe an den Wochentagen des Jahres)

Missa XVII.

In Dominicis Adventus et Quadragesimæ (Messe an Sonntagen der Advents- und Fastenzeit)

Oder, wo es üblich ist:

Missa XVIII. (Deus Genitor alme)

In Feriis adventus et Quadragesimæ, In Vigiliis, Feriis quatuor Temporum et in Missa Rogationum (an den Wochentagen der Advent- und Fastenzeit, an Vigiltagen, an den Quatembertagen und in der Messfeier an den Bitttagen)

Missa pro defunctis

Messe für die Toten

Cantus ad libitum

Die Zuordnung der obigen Ordinariumsgesänge zu den unterschiedlich geprägten Zeiten und Festen ist nach dem Graduale Romanum (siehe Seite 74*) mehr als Empfehlung zu anzusehen (die Wochentage ausgenommen) und sie können mit folgenden Gesängen gemischt werden:

Kyrie

Gloria

Sanctus

Agnus Dei

Zur Übersicht der Messgesänge

 

Quellen:

  • Braun, Joseph: Liturgisches Handlexikon; München ²1924, S. 106f.
  • Chant Sheets for Celebrants; In: St. Benedict Tridentine Catholic Community, URL: http://www.windsorlatinmass.org/latin/chant.htm (abgerufen am 26.03.2020)
  • Das vollständige Römische Meßbuch. Außerordentliche Form des römischen Ritus. Nach dem Schott von 1962; In: Mariawalder Messbuch, URL: https://www.mariawalder-messbuch.de/as62/index.html (abgerufen am 26.03.2020)
  • Gospels & Epistles; In: Our Lady of Guadalupe Seminary, URL: https://fsspolgs.org/gospels-epistles/
  • Graduale Romanum 1957; S. 74*.
  • GregoBase. A database of gregorian scores, URL: https://gregobase.selapa.net/ (abgerufen am 26.03.2020)
  • Ramm, Martin: Volksmissale – Das vollständige römische Messbuch nach der Ordnung von 1962 – lateinisch/deutsch (2. Auflage); Thalwil 2017.
  • Saint René Goupil • Gregorian Chant Propers; In: Corpus Christi Watershed, URL: https://www.ccwatershed.org/goupil/ (abgerufen am 26.03.2020)
  • Śpiew liturgiczny; In: SanctaMissa.pl, URL: https://www.sanctamissa.pl/spiew-liturgiczny/ (abgerufen am 26.03.2020)